Indledning
Kristendommen er en viderebygning af jødedommen, da Jesus og hans disciple var jøder, som ikke var klar over, at den bevægelse, de satte gang i, blev til en selvstændig religion.

Indholdsfortegnelse
Kristendommens grundlæggelse
- 2) Tempelkulten
- 3) Messiasforventningen
- Jesus
- Evangeliernes Jesusbilleder
- Frelse (problem- og løsningsmyte)
- Påske:
- Næstekærlighed

Kristendommens historie
- Paulus:
- Kirkemøder i 300-tallet:
- Den ortodokse kirke:
- Martin Luther og Reformationen:
- Ritualer:
- Den kristne kirke i dag

Optimer dit sprog - Læs vores guide og scor topkarakter

Uddrag
Der er 4 evangelier i Det Nye Testamente: Markus, Matthæus, Lukas og Johannes. Markus er det ældste, og det er tydeligt, at forfatterne til Matthæus og Lukas har siddet med Markus-evangeliet, da de har skrevet deres, da mange af historierne er fuldstændigt parallelle.

Både Matthæus og Lukas har dog deres helt egne udgaver af nogle af historierne og andet ekstra materiale med (også kaldet særstof).

Johannes adskiller sig fra de andre evangelier (se nedenfor).

Markus-evangeliet (det ældste af de fire evangelier, dateres til ca. år 70).
Markus Jesusbillede er den lidende Messias, altså en Jesus, der ikke forstår, hvorfor han skal dø, hvorfor Gud ikke hjælper ham.

Det ses bl.a. på Jesus sidste ord på korset: ”Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?”

Matthæus-evangeliet (dateres til ca. 80-90).
Matthæus Jesusbillede adskiller sig fra Markus. Her bliver Jesus fremstillet som den nye Moses – og der er flere paralleller til ham.

Tydeligst af alt i Bjergprædikenen (som kun findes i Matthæus), hvor Jesus går op på et bjerg og kommer med sin udlægning af den jødiske lov.

Lukas-evangeliet (dateres til ca. 85-90).
Lukas Jesusbillede adskiller sig fra de to første evangelier, der primært er henvendt til et jødisk publikum.

I Lukas-evangeliet omgås Jesus med toldere (dvs. en som samarbejdede med romerne), prostituerede og andre socialt udstødte.

Det er også kun i Lukas, vi finder den berømte fortælling om Den barmhjertige samaritaner, fortællingen om den udstødte jøde (samaritaneren), som udviser næstekærlighed (se nedenfor) og hjælper en anden mand.

Pointen i Lukas-evangeliet er, at Jesus er for alle – både jøder og ikke jøder, selv for romerne – Jesus er altså universel. Det ses også på Jesus korsord i dette evangelium, som lyder: ”Tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør.”

Johannes-evangeliet (dateringen er meget usikker, da det er skrevet over længere tid og givetvis af mere end en forfatter, ca. 135-150).

Johannes-evangeliet har tydeligvis kendt til de andre evangelier, men adskiller sig fra dem, især da det her hele vejen igennem er Guds plan at ofre sin søn Jesus for menneskets skyld som led i en større guddommelig plan.

---

Den vigtigste højtid i kristendommen er Påsken, hvor Jesus tager til Jerusalem for at fejre den jødiske påske, Pesach, hvor man fejrede, at Moses befriede jøderne fra slaveriet i Egypten.

Påsken indledes Palmesøndag, hvor Jesus ankommer til Jerusalem og modtages af nogle af byens indbyggere ved at de vifter med palmeblade for ham som modtagelse.

Det var den måde, hvorpå man skulle tage imod den ventede Messias – og det tyder altså på at nogle jøder (også uden for Jesus’ nærmeste skare) så Jesus som den forventede Messias (se ovenfor under kristendommens grundlæggelse).

Alle jøder var dog ikke enige i, at Jesus kunne være Messias, da man forventede en konge, der med militær magt kunne smide romerne ud.

I Jerusalem besøger Jesus Templet, hvor han bliver vred over, at der er købmænd i tempelgården, der tjener penge på at sælge offerdyr, dvs. de tjener penge på, at jøderne kan dyrke deres religion. Jesus rydder derfor Tempelgården i vrede.

Dermed har Jesus lagt sig ud med de ledende jøder i spørgsmålet om to af jødedommens hovedtanker på den tid (se ovenfor).

Han sætter i Bjergprædikenen tilmed også spørgsmålstegn ved jødernes lov (Moseloven) ved at komme med sin egen udlægning af Moseloven, hvor hans pointe er, at man ikke kan leve hele sit liv uden at bryde en af lovene.

Frelsen skal derfor ikke komme gennem overholdelse af loven, men i stedet fra Guds kærlighed. Således lægger Jesus sig også ud med den tredje af de vigtigste hovedtanker i jødedommen på den tid, så der er altså flere årsager til, at den jødiske religiøse elite vil slippe af med ham.